. 하나님께서 천지 만물을 창조하시기도 전에 뜻하신 내용이 있습니다. 그 뜻을 창세 전, 영원 전, 만세 전이라는 표현으로 성경이 증거 하고 있습니다. 그 뜻을 따라 천지를 창조하시는데 하나님께서 말씀하시니 말씀대로 창조됩니다. 창세기 1장을 보실 때 하나님께서 말씀하시니 말씀대로 되었더라는 반복된 말씀이 나옵니다. 그러므로 아래의 성경 구절은 하나님의 말씀을 하나님께서 말씀하신 대로 이루신다는 내용입니다. [창세기 18:19] 내가 그로 그 자식과 권속에게 명하여 여호와의 도를 지켜 의와 공도를 행하게 하려고 그를 택하였나니 이는 나 여호와가 아브라함에게 대하여 말한 일을 이루려 함이니라 [신명기 8:18] 네 하나님 여호와를 기억하라 그가 네게 재물 얻을 능력을 주셨음이라 이같이 하심은 네 조상들에게..

★ 죄의 뜻: (헬:하마르티아) 과녘을 벗어나다.하나님이 지으시고 보시기에 심히 좋았더라고 하신 아담의 처음 자리를 이탈하여(선악과 사건) 하나님을 향해야할 방향성이 자기에게로 바뀐 상태.하나님을 바라보고 살아야 하는 피조물이 자신을 위해 사는것. ★ 사람은 항상 악하다.롬5:12 그러므로 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 들어왔나니 이와 같이 모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀느니라창6:5여호와께서 사람의 죄악이 세상에 가득함과 그의 마음으로 생각하는 모든 계획이 항상 악할 뿐임을 보시고롬 3:4 그럴 수 없느니라 사람은 다 거짓되되 오직 하나님은 참되시다 할지어다롬3:23. 모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니로마서 7:1..

★ 묵시의 뜻: 감추어진 것을 드러내다.★성경의 첫 단어. 태초에: (히)베레쉬트 בּראשׂית’ (헬) 앤 아르케‘베레쉬트בּראשׂית’ 의 사전적 의미: ‘시간의 시작, 혹은 어떤 장소의 처음’, ‘머리’‘시간의 시작, 성경은 현대 히브리 문법이 생겨나기 이전에 그 히브리 알파벳이 가진 원의로 조합된 단어들로 기록이 된 것이기 때문에 사전적 의미도 중요하지만 그 단어들을 하나하나 파자해 보는 것도 중요하다.성경을 기록한 히브리어는 지금의 현대 히브리어가 아니라 원 시나이어와 깊은 연관이 있는 고대 히브리어이기 때문에 현대 히브리어로만은 그 깊은 의미를 다 이해해 낼 수가 없다. ‘베레쉬트בּראשׂיתH7225’라는 단어를 파자해 보면, 자음 베잍בּ(성전, 집)+레쉬ר(시작, 머리)+알렢א(하나님, 사람..

김성수 목사님의 무천년설 1. 성경이 십자가에서 성취된 영적 언약의 성취를 첫째 부활이라고 부르고, 가시적인 새 몸으로서의 부활을 둘째 부활이라고 부릅니다.그 둘은 사실 따로 떨어져 있는 개별적인 개념이 아니라 하나의 이야기입니다. 가시적인 둘째 부활에 참여할 자들은 이미 이 세상에서 첫째 부활의 삶으로그 둘째 부활의 필연적 도래를 증거 하는 삶을 살게 된다는 것이 첫째 부활과 둘째 부활의 연관성인 것입니다. 오늘 우리가 집중적으로 공부할 부분이 바로 그 첫째 부활에 참여한 자들의 지상적 삶에 관한 부분입니다. 거기에 대해서 가장 잘 설명해 주고 있는 책이 바로 요한 계시록입니다.요한 계시록은 여러분이 아시는 바와 같이 천상의 완료된 교회와 지상의 가시적 교회를 넘나들면서 천상의 완료된 교회가 이 지상에..

믿음은 하나님의 선물인가요? 안녕하세요궁금해서 질문드립니다어떤 복음전도자는 내가 하나님께서 하신 일을 듣고 믿으면(인정하면 )구원이라고 합니다 또 어떤 전도자는 나는 믿을 수 없고 믿어져야 된다고 합니다 복음을 듣고 이해가 되고 인정하면 구원인가요 또는 복음을 듣고도 믿어지지 않는다고 하면 하나님의 택한 백성이 아닌가요답변 믿음은 본래 우리에게 없는 것입니다 (롬1:17)갈2:20 말씀에 바울은 하나님의 아들의 믿음 안에서 산다고 했습니다(아들을 믿는 믿음이 아님)복음을 듣는 것 역시 들을 귀를 열어 주셔야 들을 수가 있지요, 로마서에서 '믿음은 들음에서 나고 들음 은 그리스도의 말씀으로 말미암음'이라고 하는 것은 성경 읽고 목사 설교들으면 믿음이 생긴다는 뜻이 아니라 어떤 말씀도 그리스도의 말씀으로, ..

누구든지 자기 친족 특히 자기 가족을 돌보지 아니하면 믿음을 배반한 자요 불신자보다 더 악한 자니라 (딤전 5:8)  인간은 자기중심적인 존재여서 어떤 방식으로든 ‘하나’의 관계로 이루어지는 것은 불가능하다. 그런데 바울은 “너희는 유대인이나 헬라인이나 종이나 자유인이나 남자나 여자나 다 그리스도 예수 안에서 하나이니라”(갈 3:28)라는 말을 한다. 그리스도 안에서는 개인과 개인이 아니라 하나의 관계로 존재한다는 것인데 이것이 세례의 능력이다(갈 3:27). 즉 그리스도의 세례를 믿는 믿음에 개인은 없고 ‘우리’라는 하나의 관계가 있을 뿐이라는 뜻이다.  성도는 그리스도와 합하여 성령으로 세례를 받은 자다. 이처럼 세례를 받은 성도는 그리스도에게 속한 자가 된다는 점에서 개인적 성향이든 특성이든 의미가..

예수 믿으라는 거짓말- 구원의 확신과 신앙 성숙에 대하여 - 성경에서 말씀하는 ‘은혜’란 ‘자격 없는 죄인에게 하나님께서 거저 베푸시는 생명’이다. 자격 없는 죄인이란 생명이신 하나님과 차단되어 있다는 뜻이다(창 3:22-24). 생명 나무에 이르는 길은 하나님께서 열어주셔야만 가능하다. 그래서 제자들이 “누가 구원을 얻을 수 있나이까?”라고 예수님께 물었을 때 “사람으로는 할 수 없으나 하나님으로서는 다 하실 수 있느니라”(마 19:26)라고 하셨다. 따라서 우리의 행위와 관계없이 믿음을 선물로 주시는 구원을 은혜로 받는다(엡 2:8). 하나님이 우리를 구원하사 거룩하신 소명으로 부르심은 우리의 행위대로 하심이 아니요 오직 자기의 뜻과 영원 전부터 그리스도 예수 안에서 우리에게 주신 은혜대로 하심이라(..

믿는 무리가 한 마음과 한 뜻이 되어 모든 물건을 서로 통용하고 자기 재물을 조금이라도 자기 것이라 하는 이가 하나도 없더라 (행 4:32)  교회는 예수님의 십자가 능력에 의해 발생한다. 이것이 하나님이 자기 피로 사셨다고 말씀하신 교회다. 따라서 교회의 교회 됨은 인간이 추구하는 모든 가능성을 거부하고 십자가의 능력을 믿고 자랑하는 것으로 드러난다. 인간의 생각과 노력으로 만들어지는 교회가 아니라는 것이다.  그런데 현대 교회의 실태에 문제의식을 느끼는 사람들이 교회 개혁을 외친다. 이들은 교회가 잘못된 것을 반성하고 고치면 하나님께 영광이 되는 바른 교회로 변화할 수 있다고 생각한다. 십자가의 능력으로 발생하는 교회를 알지 못하기에 인간에 의해 만들어지는 이상적인 교회를 꿈꾸는 것이다.  그래서 이..

이르시되 무릇 사람이 할 수 없는 것을 하나님은 하실 수 있느니라 (눅 18:27)  유대교 신앙에서 부자는 축복의 증거로 여긴다. 하나님의 백성으로 하나님과 바른 관계에 있는 자에게 부여된 복으로 인식하는 것이다. 반대로 가난은 하나님과의 관계에서 멀어진 저주로 의미 된다. 이러한 시각에서 부자는 구원받은 자로도 인식된다. 하나님의 축복을 받았으니 구원도 당연하다는 생각이다.  어떤 부자가 예수님께 ‘내가 무엇을 하여야 영생을 얻으리이까’라고 질문한 것도 하나님께 복 받은 자로써 영생에 대한 자신감을 드러낸 것으로 볼 수 있다. 선한 일을 더 하여 자신의 영생을 확고히 다지겠다는 의도다. 하지만 예수님은 이러한 인간 중심의 구원관을 ‘낙타가 바늘귀로 들어가는 것이 부자가 하나님의 나라에 들어가는 것보다..

예수께서 나다나엘이 자기에게 오는 것을 보시고 그를 가리켜 이르시되보라 이는 참으로 이스라엘 사람이라 그 속에 간사한 것이 없도다 (요 1:47)  참 빛이 세상에 와서 어둠을 비춘다. 어둠에게는 빛을 만나고 경험할 수 있는 놀라운 은총의 기회가 되지만 정작 어둠은 빛을 깨닫지 못한다. 그리고 빛을 알지 못한 어둠 그대로 살아간다. 인간이 자기 가치를 위해 빛이 되는 삶을 추구하면서도 빛을 깨닫지 못한 것은 어둠을 빛으로 알았기 때문이다. 자신의 바르고 선한 행실을 빛으로 알았기에 외부에서 빛이 와야 할 필요성이 없었다. 이것이 빛으로 인해 드러나는 어둠의 정체다. 빛은 어둠이 깨닫지 못할 것을 알고 어둠을 비춘다. 그 말은 어둠이 변하여 빛이 되고 세상을 비추는 빛 된 삶을 기대하신 바가 없다는 것이다..