엑클레시아(ἐκκλησία) : 교회 ‘…하나님의 교회 곧 그리스도 예수 안에서 거룩하여지고 성도라 부르심을 입은 자들과 …예수 그리스도의 이름을 부르는 모든 자들…’ (고전1:2) ‘교회’ 로 번역된 헬라어 ‘엑클레시아’(ἐκκλησία)는 ‘집에서 공공장소로 불려나온 시민들의 모임, 예배와 종교적인 만남을 위해 모인 그리스도인들의 모임, 교회’ 라는 기본적인 의미를 가지고 있다. ‘엑클레시아’(ἐκκλησία)는 ‘안에서 밖으로, 로부터, 의하여 떨어져서’ 라는 뜻의 ‘에크’(ἐκ)와 ‘부르다, 큰 소리로 말하다, 특별한 이름이 불리우다, 이름을 부르다’ 라는 뜻의 ‘칼레오’(καλέω)의 합성어에서 파생된 단어로 ‘우리가 살고있는 이 세상 안에서 이 세상 밖으로 이름이 불리워진 자’ 라는 의미를 포..

엘레에모쉬네(ἐλεημοσύνη ) : 구제 ‘말하되 고넬료야 하나님이 네 기도를 들으시고 네 구제를 기억하셨으니’ (행10:31) ‘구제’ 로 번역된 헬라어 ‘엘레에모쉬네’(ἐλεημοσύνη)는 ‘동정, 자선, 가난한 자들에 대한 기부, 구호품’ 이란 뜻이다. 그래서 이 단어를 ‘자연적인 재해나 사회적인 피해를 당하여 어려운 처지에 있는 사람을 도와줌’ 이라는 국어사전적 의미로 이해하여, ‘구제하라’ 는 말씀을 그렇게 행해야 하는 것으로 이해한다. 그러나 성경의 말하는 ‘구제’(엘레에모쉬 : ἐλεημοσύνη)는 결코 그런 의미가 아니다. ‘엘레에모쉬네’(ἐλεημοσύνη)는 기본적으로 ‘긍휼, 자비’ 의 뜻을 가진 ‘엘레오스(ἔλεος)에서 파생된 단어라는 사실이다. ‘긍휼, 자비’(ἔλεος)..

오늘 1절에 태초라는 단어는 헬라어로 ‘아르케’ 이고 ‘말씀’이라는 단어는 헬라어 ‘로고스’에요. 헬라철학에서 그 철학의 시작이 이 두가지 단어에서 시작되요. 아르케, 로고스가 헬라철학, 즉 그리스철학의 시작이였어요. 그래서 헬라인들에게 있어서 이 아르케, 로고스는 굉장히 중요한 단어였습니다. 먼저 태초라고 번역된 ‘아르케’는 헬라철학에서 원인, 근거, 근원이라는 뜻을 담고 있어요. 물론 ‘시작’이라는 뜻도 있는데 원인, 근거, 근원이 있어야 ‘시작’이라는게 발생된다는 거죠. 여러분들은 살면서 한번 즘 이런 질문 던져보시잖아요? “이 세상, 이 세계의 근원, 시작이 대체 모야? 만물의 근원이 모야? ” 이렇게. 이 질문에서 시작된게 철학이거든요. ‘난 누구야? 난 어디서 시작됐어?’ 한번은 해보거든요. ..

디카이오쉬네(δικαιοσύνη ) : 의 ‘의에 주리고 목마른 자는 복이 있나니 그들이 긍휼히 여김을 받을 것임이요’ (마5:6) ‘의’ 로 번역된 헬라어 단어가 ‘디카이오쉬네’(δικαιοσύνη )인데, 넓은 의미에서 ‘의, 하나님이 받으실 만한 조건’, 좁은 의미에서 ‘각자에게 책임으로 주어진 정의와 도덕’ 이란 의미를 가지고 있다. 디카이오쉬네(δικαιοσύνη )의 형용사형은 ‘의로운, 신의 법에 순종하는, 거룩한, 흠없는’ 의 뜻을 가진 ‘디카이오스’(δίκαιος)인데 이 단어는 ‘옳은, 공의, 심판, 처벌, 복수, 옳바름’ 의 뜻을 가진 ‘디케’(δίκη)에서 파생되었으며, ‘디케’(δίκη)는 ‘보여주다, 증거를 제시하다, 말이나 가르침으로 나타내다’ 라는 의미를 가진 ‘데이크뉘오’(..

‘평안을 너희에게 끼치노니 곧 나의 평안을 너희에게 주노라. 내가 너희에게 주는 것은 세상이 주는 것과 같지 아니하니라. 너희는 마음에 근심하지도 말고 두려워 하지도 말라’ (요14:27) ‘평안, 평강, 평화, 화평’ 으로 번역된 헬라어 ‘에이레네’(εἰρήνη)는 ‘결합하다’ 라는 뜻의 ‘에이로’(eiro)에서 파생된 단어로 ‘평화, 번영, 하나가 됨, 고요, 안식, 다시 하나가 되다’ 라는 의미를 가지고 있다. 에이레네(εἰρήνη)의 좀더 깊은 성경적 의미를 파악하기 위해서는 헬라어 에이레네(εἰρήνη)의 뜻을 가진 히브리어 샬롬(שלום)을 살표볼 필요가 있다. 샬롬(שלום)은 ‘완전, 건강함, 행복, 번영, 고요, 안전’ 의 의미를 가지고 있으며, 이 단어는 ‘완전하다, 건전하다, 완성하다..

종말에 대해서는 많은 이야기들이 있습니다. 계시록을 보며 앞으로 닥아올 이 세상의 종말을 이야기하는 사람도 있습니다. 계시록은 어느 한 시대를 위한 책이 아니라 전 시대에 모든 그리스도인 한 사람 한 사람에게 해당되는 말씀입니다. 예수님의 십자가의 죽음은 그분이 진리로 우리 안에 거하기 위하여 육체를 떠나야 하는 것입니다. 그분의 고난은 우리의 새 생명을 잉태하는 영적 해산의 수고, 영적 산고, 우리를 새 생명으로 낳는 고통, 새 생명을 만들어 내는 거룩한 고통입니다. 우리의 고난은 육으로 출발했다가 새 하늘과 새 땅이 내 마음 안에서 이루어지기 위한 고난입니다. 주님은 새 하늘과 새 땅을 우주 밖 어디엔가 두신 것이 아니라 내 마음이 새 땅이 되고 새 하늘이 되게 해 주시는 것입니다. 즉 내 마음 땅이..

제4장 세 례 1바리새인 중에 니고데모라 하는 사람이 있으니 유대인의 관원이라 2그가 밤에 예수께 와서 가로되 랍비여 우리가 당신은 하나님께로서 오신 선생인줄 아나이다 하나님이 함께 하시지 아니하시면 당신의 행하시는 이 표적을 아무라도 할 수 없음이니이다 3예수께서 대답하여 가라사대 진실로진실로 네게 이르노니 사람이 거듭나지 아니하면 하나님 나라를 볼 수 없느니라 4니고데모가 가로되 사람이 늙으면 어떻게 날 수 있삽나이까 두번째 모태에 들어갔다가 날 수 있삽나이까 5예수께서 대답하시되 진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님 나라에 들어갈 수 없느니라 6육으로 난 것은 육이요 성령으로 난 것은 영이니 7내가 네게 거듭나야 하겠다 하는 말을 기이히 여기지 말라 8바람이 임의로..

나이많으신 어른들께에게는 미안한 말씀입니다만 요사히 목사님 말씀을 들으면 금방 까먹고 또 듣고 기억하고 진리를 깨닫는 열정은 가득한데 금방 잊어먹곤 합니다 요근래(?)인지 아닌지(하도 목사님 말씀을 이것 저것 들어서) 목사님 설교 말씀중에 위에 본문의 말씀을 하신것은 기억나는데 도대체 어느설교문에 있는지 알수가 없으서 이렇게 질문을 드립니다 ^^ㅜㅠ 죄에 대하여 의에 대하여는 성령 즉 또다른 보혜사가 오셔서 증거하며 책망 하신다고 하신것은 이해가 되는데 ...... "심판에 대해서"의 말씀에 제가 기억하는것은 세상의 임금을 예수님으로 말씀 하시면서 ... 예수님이 세상임금으로 심판 당하셨다는 말씀으로 기억 합니다 그때 그 당시에는 목사님의 말씀에 공감하며 이해를 했는데 ....내가 이해한걸 다시 설명(정..

한 방송에서 신실한 연예인이 한 말을 아내가 이야기 합니다. 천국에 가서 하나님께서 내게 "넌 세상에 살 때 뭐하다 왔니?" 라고 물어보시면 할 말이 없더라고요 그래서 내가 잘 할 수 있는게 뭔가, 내게 있는 재능이 무엇인가? 고민하다가 아이들을 섬기는 것을 좋아해서 그것을 해야겠다라는 생각으로 아이들을 섬기기 시작했다고 합니다. "그래서 이제는 하나님께 두가지 정도는 말씀 드릴 수 있을 것 같다"라고 아내와 논쟁이 잠깐 있었습니다. 정말 좋은 일을하고, 선한 일을 하는 것은 맞다. 그러나 우리가 하나님께 가지고 갈 수 있는 것은 예수 십자가 뿐이지 이 땅에서 내가 무엇을 했느냐가 중요한 것은 아니다. 라고 이야기 했습니다. 하나님께 무엇을 가지고 가겠다고 하는 것 자체가 "내가 주의 이름으로 선지자 노..

제3장 신령과 진리의 예배 20우리 조상들은 이 산에서 예배하였는데 당신들의 말은 예배할 곳이 예루살렘에 있다 하더이다 21예수께서 가라사대 여자여 내 말을 믿으라 이 산에서도 말고 예루살렘에서도 말고 너희가 아버지께 예배할 때가 이르리라 22너희는 알지 못하는 것을 예배하고 우리는 아는 것을 예배하노니 이는 구원이 유대인에게서 남이니라 23아버지께 참으로 예배하는 자들은 신령과 진정으로 예배할 때가 오나니 곧 이 때라 아버지께서는 이렇게 자기에게 예배하는 자들을 찾으시느니라 24하나님은 영이시니 예배하는 자가 신령과 진정으로 예배할지니라 하나님의 복을 상실한 모든 인간들은 목이 마릅니다. 인간은 원래 하나님을 의존하여 살도록 지어졌기 때문에 하나님이 떠나버린 그 빈자리는 늘 목마름으로 남게 되는 것입니..