소요리문답 서문 오늘부터 소요리문답을 공부하려고 하는데요, 소요리문답이라는 것은 어린이들을 위한 기독교 교리에 대한 문답서라는 뜻입니다. 그리고 대요리문답이라는 것도 있는데 이것은 어른들을 위한 기독교 교리 문답서입니다. 어른들 용으로 만들어진 대요리 문답을 어린이가 배우기에는 많이 힘드니까 어린이용으로 소요리문답이라는 것을 만든 것입니다. 그리고 이 문답서가 영국이라는 나라에 런던이라는 도시가 있는데 그 곳에 있는 웨스트민스터 사원이라는 곳에서 작성되었다고 해서 ‘웨스트민스터 소요리문답’이라고 부르기도 합니다. 여러분이 소요리 문답을 공부하는 것은 꼭 필요하고 중요합니다. 왜냐하면 소요리 문답을 공부하면 성경을 배울 수가 있고 사람이 하나님을 어떻게 믿어야 하는지를 바르게 알 수 있기 때문입니다. 그리..

하나님의 작정(영원한 결정)은 무엇인가요? 답 : 신윤식 목사 하나님의 작정(영원한 결정)은 그 뜻대로 하신 영원한 결정이신데 이로 말미암아 자기의 영광을 위하여 일어날 모든 일을 미리 결정하신 것입니다. 엡 1:9~11 9 그 뜻의 비밀을 우리에게 알리신 것이요 그의 기뻐하심을 따라 그리스도 안에서 때가 찬 경륜을 위하여 예정하신 것이니 10 하늘에 있는 것이나 땅에 있는 것이 다 그리스도 안에서 통일되게 하려 하심이라 11 모든 일을 그의 뜻의 결정대로 일하시는 이의 계획을 따라 우리가 예정을 입어 그 안에서 기업이 되었으니 12 이는 우리가 그리스도 안에서 전부터 바라던 그의 영광의 찬송이 되게 하려 하심이라 여러분들 학교에서 미술 시간에 찰흙 만들기 해보신 적 있죠? 찰흙 만들기를 할 때 중요한 ..

안녕하세요.. 목사님... 성경에 이런 인간이 존재하나요? 존재한다면, 예수님이 신가요? 그리고, 예수그리스도 안에 있는 성도가 "하나님의 영광"을 위하여 할 수 있는 삶이 어떤 것일까요? 거룩을 요구하시는 하나님의 요구에 합당하게 행하는 삶이 하나님께 영광을 돌리는 것인가요? 어떤 신자때문에 기독교가 욕을 먹고 교회가 욕을 먹고, 목사가 욕을 먹는 것이 하나님의 영광을 해치는 것인가요? 원래부터 하나님께서 영광을 예수그리스도로만 받기로 하신것이라면, 인간이 이야기하는 이런 류의 행동과 삶은 오직 자신을 위한 것이 아닐까 라는 생각에서 질문드립니다. 인간을 통해서 일을 하시는 것은 분명한데, 그 인간은 선을 행할 능력이 없는데, 왜 인간을 통해서 일하시는 것이죠? 선을 행할 능력 없는 성도(인간)에게 그..

신목사님, 그동안 안녕하셨습니까? John Piper의 Finally Alive라는 책을 읽으며, 거듭남, 중생의 의미에 대해서 고민하고 있습니다. Piper에 의하면, 예수님의 성육신이 있었기 때문에 인간의 거듭남이 가능해졌다라고 하는데요. 그럼 궁금한 것이 예수님 오시기 전에 사람들은 "거듭남"이 없었나요? 답변: 거듭남의 의미는 하나님께서 택한 자기 백성을 하나님이 원하시는 사람으로 만드시는 것을 뜻합니다. 인간은 하나님이 택한 백성이라고 해도 하나님이 원하시는 사람으로 태어나지 않습니다. 모든 인간이 자기 뜻을 가진 죄의 존재로 태어납니다. 그런 인간에게 하나님이 간섭하시고 역사하심으로써 하나님의 뜻에 순종하는 하나님의 사람으로 만들어가시는 것을 거듭남이라고 말합니다. 따라서 구약에도 거듭남은 있..

목사님 히브리서20강 잘들었습니다 어렵고 어려운, 공부해도 뿌옇게만 알고있던 히브리서를 너무나도 선명히 듣고있습니다 좀더 알고싶은 내용은 20강본문 말씀중 진정한의미의 "안수"에대한것도 알고싶어요.. 조금만 아프거나하면 목사님들께 안수받기를 또 그래야 빨리낫는다는 가르침을 오래도록 들으며 왔습니다 제주변에도 그런분 지금도 드물지않게 계시구요 근데 언제부턴가 이건 아니다싶었는데 오늘 말씀중 "자기를위해 안수하고 자기를위해 안수받고" 이 말씀에서 그렇다면 참안수의 의미가 무엇인지 더 자세히 알고싶어졌습니다 목사님 가르쳐주세요!자녀머리위에 손얹고 부모가 해주는 축복기도도 그렇다면...) 답변: 신윤식 2019.01.17 14:30 성경에서 안수에 대한 기록은 출 29:10절의 “너는 수송아지를 회막 앞으로 끌..

한 번 빛을 받고 하늘의 은사를 맛보고 성령에 참여한 바 되고 하나님의 선한 말씀과 내세의 능력을 맛보고도 타락한 자들은 다시 새롭게 하여 회개하게 할 수 없나니 이는 그들이 하나님의 아들을 다시 십자가에 못 박아 드러내 놓고 욕되게 함이라(히 6:4-6) 기독교인의 관심은 아무래도 구원의 문제로 향한다. 그래서 믿음도 자기 구원에 중점을 두고 생각하게 되고 ‘구원받기 위해서 어떻게 믿어야 하는가?’로 고민하기도 한다. 그런데 기독교에는 구원을 중심으로 펼쳐지는 두 신학이 있다. 하나는 ‘한 번 구원은 영원하다’는 것이고, 다른 하나는 ‘구원은 영원하지 않다’는 것이다. 즉, 구원을 받았다 해도 낙오하여 지옥으로 떨어질 수 있으니 최종적으로 낙오자가 되지 않기 위해 믿음을 지키며 거룩한 삶에 힘써야 한다..

온 이스라엘이 왕이 심리하여 판결함을 듣고 왕을 두려워하였으니 이는 하나님의 지혜가 그의 속에 있어 판결함을 봄이더라(왕상 3:28) 솔로몬은 세상에서 가장 지혜 있는 왕으로 손꼽히는데 그 지혜를 증명한 것으로 유명한 것이 두 창기의 아들로 인한 재판 사건이다. 그리고 그 사건에 대한 해석 또한 뒤죽박죽이다. 대개는 사건을 해결하는 솔로몬의 능력을 지혜로 생각한다. 그래서 지금도 법정에서 판사의 판결이 지혜롭다고 생각되면 ‘솔로몬의 재판’이라고 호평하기도 한다. 하지만 재판 사건의 내용을 보면 지혜의 재판으로 호들갑 떨기에는 뭔가 한참 부족하게 보인다. 세상에는 그보다 더 복잡하고 난해한 사건도 해결하는 능력의 인물이 많을 것이기 때문이다. 더군다나 유전자 검사만으로 간단히 누구의 아들인지 가려낼 수 있..

그러나 여자들이 만일 정숙함으로써 믿음과 사랑과 거룩함에 거하면 그의 해산함으로 구원을 얻으리라(딤전 2:15) 오늘 묵상 내용은 바울의 글 중에서 난제 중의 하나로 손꼽힌다. 그래서 성경을 연구하는 학자들의 해석도 분분하다. 사실 문자적으로 접근하게 되면 여자들이 해산함으로 구원을 얻는다는 것은 주 예수 그리스도를 믿음으로 구원을 얻는다는 성경과 어긋난다(행 16:31, 롬 10:9). 여자가 해산했다 하여 예수님을 알고 믿게 되는 것이 아님을 생각하면 해산하는 일이 구원으로 연결될 조건이나 통로가 된다고 할 수 없는 것이다. 또한 믿음과 무관하게 모든 여자가 해산할 수 있음을 생각하면, 하나님이 선택한 자녀에게만 주어지는 구원의 구별성이 무너지게 되고 해산할 수 없는 남자와 여자의 구원이 다른가? 라..

네가 선을 행하면 어찌 낯을 들지 못하겠느냐 선을 행하지 아니하면 죄가 문에 엎드려 있느니라 죄가 너를 원하나 너는 죄를 다스릴지니라 (창 4:7) 성경의 대전제는 주 예수 그리스도다. 따라서 성경이 오직 그리스도만 증거 한다는 것은 부인할 수 없는 불변의 원칙이지만 성경의 모든 내용을 그리스도로 연결하여 해석하는 작업은 쉽지 않은 일이다. 더군다나 예수님이 직접 등장하여 말씀하시고 십자가와 예수 그리스도가 언급되는 신약성경에 비해 예수 그리스도라는 말이 아예 없는 구약 성경을 그리스도로 연결하여 이해하고 해석하는 것은 어려운 일이다. 그렇다고 해서 신약이 구약과 비교해 해석이 쉽다는 것은 아니지만 지금의 우리와 연관이 없을 것 같은 구약의 역사 이야기가 어떻게 그리스도의 십자가와 연결되어 있는지를 찾기..

엑클레시아(ἐκκλησία) : 교회 ‘…하나님의 교회 곧 그리스도 예수 안에서 거룩하여지고 성도라 부르심을 입은 자들과 …예수 그리스도의 이름을 부르는 모든 자들…’ (고전1:2) ‘교회’ 로 번역된 헬라어 ‘엑클레시아’(ἐκκλησία)는 ‘집에서 공공장소로 불려나온 시민들의 모임, 예배와 종교적인 만남을 위해 모인 그리스도인들의 모임, 교회’ 라는 기본적인 의미를 가지고 있다. ‘엑클레시아’(ἐκκλησία)는 ‘안에서 밖으로, 로부터, 의하여 떨어져서’ 라는 뜻의 ‘에크’(ἐκ)와 ‘부르다, 큰 소리로 말하다, 특별한 이름이 불리우다, 이름을 부르다’ 라는 뜻의 ‘칼레오’(καλέω)의 합성어에서 파생된 단어로 ‘우리가 살고있는 이 세상 안에서 이 세상 밖으로 이름이 불리워진 자’ 라는 의미를 포..

엘레에모쉬네(ἐλεημοσύνη ) : 구제 ‘말하되 고넬료야 하나님이 네 기도를 들으시고 네 구제를 기억하셨으니’ (행10:31) ‘구제’ 로 번역된 헬라어 ‘엘레에모쉬네’(ἐλεημοσύνη)는 ‘동정, 자선, 가난한 자들에 대한 기부, 구호품’ 이란 뜻이다. 그래서 이 단어를 ‘자연적인 재해나 사회적인 피해를 당하여 어려운 처지에 있는 사람을 도와줌’ 이라는 국어사전적 의미로 이해하여, ‘구제하라’ 는 말씀을 그렇게 행해야 하는 것으로 이해한다. 그러나 성경의 말하는 ‘구제’(엘레에모쉬 : ἐλεημοσύνη)는 결코 그런 의미가 아니다. ‘엘레에모쉬네’(ἐλεημοσύνη)는 기본적으로 ‘긍휼, 자비’ 의 뜻을 가진 ‘엘레오스(ἔλεος)에서 파생된 단어라는 사실이다. ‘긍휼, 자비’(ἔλεος)..

오늘 1절에 태초라는 단어는 헬라어로 ‘아르케’ 이고 ‘말씀’이라는 단어는 헬라어 ‘로고스’에요. 헬라철학에서 그 철학의 시작이 이 두가지 단어에서 시작되요. 아르케, 로고스가 헬라철학, 즉 그리스철학의 시작이였어요. 그래서 헬라인들에게 있어서 이 아르케, 로고스는 굉장히 중요한 단어였습니다. 먼저 태초라고 번역된 ‘아르케’는 헬라철학에서 원인, 근거, 근원이라는 뜻을 담고 있어요. 물론 ‘시작’이라는 뜻도 있는데 원인, 근거, 근원이 있어야 ‘시작’이라는게 발생된다는 거죠. 여러분들은 살면서 한번 즘 이런 질문 던져보시잖아요? “이 세상, 이 세계의 근원, 시작이 대체 모야? 만물의 근원이 모야? ” 이렇게. 이 질문에서 시작된게 철학이거든요. ‘난 누구야? 난 어디서 시작됐어?’ 한번은 해보거든요. ..

디카이오쉬네(δικαιοσύνη ) : 의 ‘의에 주리고 목마른 자는 복이 있나니 그들이 긍휼히 여김을 받을 것임이요’ (마5:6) ‘의’ 로 번역된 헬라어 단어가 ‘디카이오쉬네’(δικαιοσύνη )인데, 넓은 의미에서 ‘의, 하나님이 받으실 만한 조건’, 좁은 의미에서 ‘각자에게 책임으로 주어진 정의와 도덕’ 이란 의미를 가지고 있다. 디카이오쉬네(δικαιοσύνη )의 형용사형은 ‘의로운, 신의 법에 순종하는, 거룩한, 흠없는’ 의 뜻을 가진 ‘디카이오스’(δίκαιος)인데 이 단어는 ‘옳은, 공의, 심판, 처벌, 복수, 옳바름’ 의 뜻을 가진 ‘디케’(δίκη)에서 파생되었으며, ‘디케’(δίκη)는 ‘보여주다, 증거를 제시하다, 말이나 가르침으로 나타내다’ 라는 의미를 가진 ‘데이크뉘오’(..

‘평안을 너희에게 끼치노니 곧 나의 평안을 너희에게 주노라. 내가 너희에게 주는 것은 세상이 주는 것과 같지 아니하니라. 너희는 마음에 근심하지도 말고 두려워 하지도 말라’ (요14:27) ‘평안, 평강, 평화, 화평’ 으로 번역된 헬라어 ‘에이레네’(εἰρήνη)는 ‘결합하다’ 라는 뜻의 ‘에이로’(eiro)에서 파생된 단어로 ‘평화, 번영, 하나가 됨, 고요, 안식, 다시 하나가 되다’ 라는 의미를 가지고 있다. 에이레네(εἰρήνη)의 좀더 깊은 성경적 의미를 파악하기 위해서는 헬라어 에이레네(εἰρήνη)의 뜻을 가진 히브리어 샬롬(שלום)을 살표볼 필요가 있다. 샬롬(שלום)은 ‘완전, 건강함, 행복, 번영, 고요, 안전’ 의 의미를 가지고 있으며, 이 단어는 ‘완전하다, 건전하다, 완성하다..

종말에 대해서는 많은 이야기들이 있습니다. 계시록을 보며 앞으로 닥아올 이 세상의 종말을 이야기하는 사람도 있습니다. 계시록은 어느 한 시대를 위한 책이 아니라 전 시대에 모든 그리스도인 한 사람 한 사람에게 해당되는 말씀입니다. 예수님의 십자가의 죽음은 그분이 진리로 우리 안에 거하기 위하여 육체를 떠나야 하는 것입니다. 그분의 고난은 우리의 새 생명을 잉태하는 영적 해산의 수고, 영적 산고, 우리를 새 생명으로 낳는 고통, 새 생명을 만들어 내는 거룩한 고통입니다. 우리의 고난은 육으로 출발했다가 새 하늘과 새 땅이 내 마음 안에서 이루어지기 위한 고난입니다. 주님은 새 하늘과 새 땅을 우주 밖 어디엔가 두신 것이 아니라 내 마음이 새 땅이 되고 새 하늘이 되게 해 주시는 것입니다. 즉 내 마음 땅이..