쉬는 동안 알바를 하겠다고 나선 딸을 위해 엄마가 분주하게 찾은 알바. 고깃집 목판 소에 글씨 써주는 작업. 시급 3000엔. 이틀동안 5만엔 いただき〜〜〜〜〜 재료값 뺴면 33000엔.ㅋ 그래도 투자한 돈 거둬들이려면 한참 멀었다.ㅋ 자기가 만든 글씨라며 보여 주는데,헐~ 엄마 놀래키기 있기? 없기? 멋지다!!!딸!!!!!!!

거룩하게 하시는 이와 거룩하게 함을 입은 자들이 다 한 근원에서 난지라 그러므로 형제라 부르시기를 부끄러워하지 아니하시고 (히 2:11) 교회에서 교인은 서로를 형제, 자매로 호칭한다. 하지만 형제, 자매의 의미를 알고 사용하는지는 의문이다. 사실 용어의 바른 의미보다 친근하고 좋은 교인 관계를 이루는 것에 더 관심을 둘 것이다. 의미야 어떻든 좋은 관계를 이루면 된다고 생각한다. 목사 역시 형제의 성경적 의미보다 교인의 관계를 중요시하기에 형제, 자매의 관계에서 서로 사랑하는 행함을 가르치는 것에 주력할 뿐이다. 사람들은 아마 같은 교회에 소속되면 당연히 형제, 자매의 관계가 된다고 생각할 것이다. 그러면 교회를 옮기면 예전 교회에서의 형제, 자매 관계는 끊어지고 새로운 형제, 자매의 관계가 만들어지는..

창세기 2:10-14 네 강의 근원 창세기 2:4에서 첫 번째 톨레도트로 여호와 하나님께서 언약을 어떻게 실행하실 것인가를 보여주신다. 다시 말해서 땅의 역사를 하나님께서 어떻게 이끌어 가실 것인가를 말씀하신 것이 ‘톨레도트’이다. 그래서 “여호와 하나님께서 땅에 비를 내리지 아니하셨고”(2:5)라고 하였는데 그 이유는 땅을 섬길 온전한 사람이 없었기 때문이라고 하였다. 그러나 여호와 하나님께서는 땅을 섬길 온전한 사람을 설명하고 보여주시기 위하여 땅에서 티끌을 취하여 사람을 지으셨다. 첫째 아담을 통해 둘째 아담을 보여주시겠다는 뜻이다. 그래서 첫째 아담은 땅에서 취한 육적인 존재일 수밖에 없다. 생령이 되어 살아 있다고 하지만 그 상태는 죽은 상태라고 성경은 선언하였다. 결국 둘째 아담이시고, 마지막..

창세기 2:7-9 사람과 에덴 에덴 동산은 어디에 있을까? 적어도 기독교 신앙을 가지거나 성경을 연구하는 사람들 사이에서는 대단한 관심사인지도 모른다. 그래서 많은 사람이 에덴 동산의 위치를 찾기 위해 노력을 한다. 비손강과 기혼강은 위치를 확인하기 어려우나 유브라데(유프라테스)강의 위치는 아니까 티그리스강을 힛데겔강으로 추측하여 지금의 이라크나 터키 근처 어딘가에 흔적이 있을 것이라고 아직도 찾는 고고학자들이 많이 있다. 우리가 지금 그 위치를 찾는다는 것이 무슨 의미가 있는가? 또 그 위치를 안다면 무엇을 할 수 있는가? 흔적을 찾아 위치를 안다면 성경의 내용이 확실한 사실이라고 더 분명히 믿을 수 있는가? 결코 그런 것이 아니다. 그러나 중요한 것은 하나님께서 창세기 1장에서 창조를 말씀하신 것이 ..

창세기 2:4-6 하늘과 땅의 내력 - 첫 번째 톨레도트 - 창세기 1:1-2:3 본문에서 하나님의 창조를 다 기록하였는데 왜 2:4 이하에서 또 창조에 대한 말씀을 기록하였을까? 이 문제로 인해 성경학자들 사이에서는 저마다의 이론과 학적인 근거를 가지고 다양하게 설명한다. 1장에서는 ‘엘로힘’만 나왔는데 2장 이하에서는 ‘여호와’가 언급된다는 점에서 모세가 여러 문서를 편집하여 짜깁기하였기 때문에 서로 다르게 일관되지 않는 주장과 함께 1장과 2장 이하의 창조 내용이 서로 다르다는 점으로 인해 1장의 창조는 처음 창조였고 그 창조가 실패하여 다시 2장 이후의 창조를 하셨다는 이론부터 시작하여 서로 모순 되는 문제들에 대하여 적절한 합리성으로 정리하려고 한다. 이런 논란들이 있는 이유는 장, 절을 구분해..

창세기 2:1-3 하나님의 안식 여섯 날까지의 창조가 다 이루어지고 일곱째 날 하나님께서 안식하셨다는 내용이 오늘 본문이다. 문제는 하나님의 안식에 대해 말씀하시고 일곱째 날을 복 되게 하셨다는 것이다. 오늘날 교회들이 하나님께서 일곱째 날 자체를 복 되게 하시고 거룩하게 하셨으니 날이 중요하다는 의미로 받아들인다. 대부분의 장로교회가 표준 문서로 인정하는 웨스트민스터 신앙고백서에 보면 이렇게 언급한다. 21-7. 하나님께 드릴 예배를 위하여 적당한 분량의 시간을 구별해 바치는 것은 자연 법칙에 합당한 일이라고 할 수 있다. 그처럼 하나님께서 그의 말씀에서 적극적이고 도덕적인 영구한 명령으로 요구하신 것이 있으니, 곧 모든 시대의 인류로 하여금 이레 중 한 날을 하나님을 위하여 거룩히 지키도록 하신 것이..

믿음이 강한 우리는 마땅히 믿음이 약한 자의 약점을 담당하고 자기를 기쁘게 하지 아니할 것이라 (롬 15:1) 유대인은 율법대로 행하는 실천에 의의 가치를 두었고 이들에 의해 예수님이 십자가에 못 박혔다. 그 말은 율법을 실천하는 행함에 가치를 두는 것은 예수를 죽인 유대인의 사고방식과 하나라는 뜻이다. 즉 유대인과 같은 사고방식의 모든 인간이 예수를 죽인 자라는 결론이 된다. 따라서 ‘나는 예수를 죽인 유대인과 다르다’라고 주장하려면 ‘나는 나의 행함에 가치를 두지 않고 무가치한 것으로 간주한다’라고 말할 수 있어야 한다. 하지만 그런 인간은 없다. 누구도 무가치한 행함을 위해 힘쓰지는 않을 것이기 때문이다. 그리고 교회는 항상 행함으로 인해 다툼이라는 문제가 발생한다. 로마교회에는 음식으로 인한 다툼..

(롬3:4) 4 기록된 바 주께서 주의 말씀에 의롭다 함을 얻으시고 판단 받으실 때에 이기려 하심이라 함과 같으니라 이 부분이 시편 51편 4절을 그대로 인용한 구절입니다. 물론 70인 역에서 인용된 것입니다. (시51:4) 4 내가 주께만 범죄 하여 주의 목전에 악을 행하였사오니 주께서 말씀하실 때에 의로우시다 하고 판단하실 때에 순전하시다 하리이다 왜 사도 바울이 갑자기 여기에서 시편 51편의 다윗의 시를 인용하고 있는 것일까요? 여러분이 잘 아시다시피 이 다윗의 시편은 다윗이 밧세바와 잠자리를 하여 임신을 시키고 그 사실을 감추기 위해 우리아를 교살한 후에 아무렇지도 않게 지내다가 나단 선지자로부터 하나님의 저주를 전해 듣습니다. 그때 다윗이 하나님의 저주를 전해 듣고 쓴 시편이 51편입니다. 그 ..

산상수훈 13 하늘과 땅이 없어져야 율법의 일점 일획이 다 이루어진다2 마태복음 5:17~20 17 내가 율법이나 선지자나 폐하러 온 줄로 생각지 말라 폐하러 온 것이 아니요 완전케 하려 함이로라 18 진실로 너희에게 이르노니 천지가 없어지기 전에는 율법의 일점 일획이라도 반드시 없어지지 아니하고 다 이루리라 19 그러므로 누구든지 이 계명 중에 지극히 작은 것 하나라도 버리고 또 그같이 사람을 가르치는 자는 천국에서 지극히 작다 일컬음을 받을 것이요 누구든지 이를 행하며 가르치는 자는 천국에서 크다 일컬음을 받으리라 20 내가 너희에게 이르노니 너희 의가 서기관과 바리새인보다 더 낫지 못하면 결단코 천국에 들어가지 못하리라 사실 이 본문이 굉장히 어려운 본문입니다. 발상의 전환이 되지 않은 분들은 굉장..

산상수훈 12 하늘과 땅이 없어져야 율법의 일점 일획이 다 이루어진다1 마태복음 5:15~20 15 사람이 등불을 켜서 말 아래 두지 아니하고 등경 위에 두나니 이러므로 집안 모든 사람에게 비취느니라 16 이같이 너희 빛을 사람 앞에 비취게 하여 저희로 너희 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라 17 내가 율법이나 선지자나 폐하러 온 줄로 생각지 말라 폐하러 온 것이 아니요 완전케 하려 함이로라 18 진실로 너희에게 이르노니 천지가 없어지기 전에는 율법의 일점 일획이라도 반드시 없어지지 아니하고 다 이루리라 19 그러므로 누구든지 이 계명 중에 지극히 작은 것 하나라도 버리고 또 그같이 사람을 가르치는 자는 천국에서 지극히 작다 일컬음을 받을 것이요 누구든지 이를 행하며 가르치..